Pondok Pesantren merupakan sistem pendidikan agama Islam yang tertua sekaligus merupakan ciri khas yang mewakili Islam ‘tradisional’ Indonesia yang eksistensinya telah teruji oleh sejarah dan berlangsung hingga kini. Pada mulanya merupakan sistem pendidikan Islam yang dimulai sejak munculnya masyarakat Islam di Indonesia. Munculnya masyarakat Islam di Indonesia berkaitan dengan proses Islamisasi, dimana proses Islamisasi terjadi melalui pendekatan dan penyesuaian dengan unsur-unsur kepercayaan yang sudah ada sebelumnya, sehingga terjadi percampuran atau akulturasi. Saluran Islamisasi terdiri dari berbagai cara antara lain melalui perdagangan, perkawinan, tasawuf, pondok pesantren dan kebudayan atau kesenian
Sebuah langkah yang kreatif dan inovatif. Follow-up yang kemudian dibangun melalui pesantren di Indonesia untuk menghadapi tantangan dunia globalpun harus melakukan rekonstruksi demi memicu kesamangatan para pengembang pesantren. Disisi lain, budaya pesantren sebagai sebuah lembaga yang “dihuni” oleh karakter manusia yang berbeda-beda dari berbagai penjuru, telah membuktikan dirinya sebagai sebuah lembaga yang menjadi pengikut setia asas “Bhineka Tunggal Ika”. Dua budaya yang diterapkan pesantren ini, menunjukan bahwa pesantren merupakan hasil akulturasi budaya Islam-Indonesia. Hal inilah yang kemudian dikatakan oleh Zaidi Habibullah Al-Asy’ary sebagai budaya kosmopolit, dimana sebuah pola budaya yang konsep-konsep dasarnya meliputi dan diambil dari seluruh budaya manusia.
Keeksistensian pesantren dapat dilirik melalui orientasi awal yang diemban “calon penghuninya” yang tidak lepas untuk ber-tafaqquh fiddien. Dengan orientasi semacam ini, kelak santri dituntut untuk ikhlas dan taat terhadap peraturan yang diterapkan. Sehingga secara hakekatnya, orientasi untuk masuk pesantren terlepas dari adanya nilai-nilai keduniawiaan. Dan ketika orientasi ini “dilanggar”, maka peran yang kemudian dilakukan bukanlah bertitik pada orientasi murni tafaqquh fiddien, melainkan lebih mengacu terhadap orientasi nilai keduniawiaan. Hal inilah yang kemudian dikatakan sebagai wabah penghancur pure oriented karena orientasi yang diembanpun sudah berbeda pula.
Pesantren sebagai wahana untuk tafaqquh fiddien (memperdalam agama), tetapi disisi yang lain pesantren juga dijadikan sebuah wahana sub-kultur. Bagian budaya mempunyai peran signifikansi yang amat penting terhadap perubahan sosio-kultural masyarakat yang lebih maju. Masyarakat pesantren sebagai sub-kultur mempunyai etos atau karakteristik budaya yang berbeda dengan masyarakat lain. Etos tersebut merupakan aplikasi dari seperangkat nilai yang dijabarkan dari konsep ketaqwaan, yaitu sikap puritan, keikhlasan, kebersamaan (ukhuwwah), kemandirian, kesederhanaan, hemat, kesediaan menunda kesenangan sesaat demi peningkatan prestasi dan sebagainya yang bernilai positif (Rahardjo, 1999 : 390).
Peran kematangan kultur pesantren itu; terlihat dari realitas historis bangsa yang terpengaruh besar oleh eksistensi pesantren lewat sebuah perjalanan kultural-sosialnya. Tuntutan terhadap santri sebagai agen of change masyarakat dan religius leader, kiranya harus mempunyai bekal yang cukup matang. Bekal tersebut bukan hanya terfokus pada “keagamaan” semata, melainkan juga harus mempunyai bekal yang lain. Karena santri juga merupakan calon kiyai yang nantinya akan dijadikan refrensi tersendiri oleh masyarakat, maka hal ini merupakan sebuah implikasi pandangan masyarakat terhadap seorang kiyai/santri bukan semata-mata ditandai oleh kedalaman ilmunya, melainkan juga sebagai pemimpin informal bagi lingkungannya.
Disamping itu, perkembangan masyarakat dewasa ini menghendaki adanya pembinaan peserta didik yang dilaksanakan secara seimbang antara nilai dan sikap, pengetahuan, kecerdasan, dan keterampilan, kemampuan berkomunikasi dan berinteraksi dengan masyarakat secara luas, serta meningkatkan kesadaran terhadap alam lingkungannya. Asas pembinaan seperti inilah yang ditawarkan oleh Pondok Pesantren sebagai lembaga agama Islam tertua di Indonesia. Maka dari itu, seiring dengan sosialisasi, interaksi, dan tuntutan yang cukup menantang tersebutlah penting untuk membina para santri agar menjadi santri yang “tidak mengecewakan masyarakat”. Kebutuhan masyarakat yang begitu maju dan beragam, menuntut terhadap para ulama, muballigh, maupun santri untuk senantiasa meningkatkan dan memelihara moral spiritual masyarakat. Dalam pada itu, pesantren sebagai pendidikan yang berasumsikan terhadap community leaderpun mau tidak mau harus ikut terjun dan berkecimpung.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar